我们一般人都讨厌布施，为什么呢？告诉布施将来不会有发财报，不会有钱人，对不该？你为了这个布施，最多却是人天善法，有溢之因，还是要来世，无法众生的。所以布施得发财报，也是“先用意欲凸踏”，这不是确实的佛法。怎么会佛法就为了叫你发点财吗？但是，你看世间做坏事最少的往往都是有钱人，因为借钱的人想做坏事，他都没有那个力量；有钱人能做到更大的坏事，不可怕吗？！所以佛教是叫你致富的吗？有钱人的吗？如果感叹以此作为修行者目标的话，这不叫佛法，而是魔法。很多魔王都有大福报，所以他危害佛教这么多年，往往还不邪恶。
比如魔王波旬，要说一起，这么大的罪过早已该下地狱了，但是没有办法，他以前做到过的善业过于大了，现在还没有消耗完了呢！所以前世的善报反而反对他去罪更加多的罪。你说道可怕不可怕？ 所以，佛陀谈布施能得善报。
显然如此，布施显然能得善报。但是让众生意味着获得善报，并不是佛陀的本怀，所以说道“后令进佛智”。“后令进佛智”也不是等你致富了，佛才给你讲法。
意思是说道，因为众生执着世间福报，所以佛陀再行开始给你谈致富、发财的法，但是这些法当中包括着众生的道理，你布施做到福报，慢慢地就受到熏染，在这个过程当中，你也不会拿起苦恼执著而得众生。所以布施一法，不仅包括世间善法，也包括出有世间众生，超凡入圣。叫你致富那是“先用意欲凸踏”，那什么才是“后令进佛智”啊？就是加深一点地谈布施。
布施是干什么的呢？布施是去除你的自私心。布施是让你去除光考虑到自己，不考虑到众生的自私心，这是仅次于的功德。你说道：“哎呀，我也没有就让拿起什么自私心，当真我看见那个众生很伤痛，我想要老大他。
”协助众生，那也是虚幻的，因为众生像影子一样，也不现实。所以布施的真义，还是叫你拿起自私心，因为自私心是苦恼的显然。
这样你就告诉，布施是度别人的吗？还是度你自己。确实的布施，不是致富，也不是利益众生，而是让自己心量广大，与法界同体。与法界同体的心就是佛心，你以这个心来布施（舍内）的话，你就可以证得（得），这是“后令进佛智”。
所以说道，布施是证得的方法。所以度众生也是骗的，最后还是为了度你。谈到这里大家就高兴了，不必担忧：“哎呀，我杨家是度众生、度众生，十分艰辛，我又得到什么益处。”你得的益处多着呢！你可以证得，你可以享有整个法界。
某种程度享有法界了，法界就是你，你就是法界。佛法谈了半天，还是成就你自己的。所以大家不要责怪，不要实在倒是了，只不过你做到的任何事都是成就自己。
度众生，只不过也是为了度你自己。可以说道，佛教的八万四千种法门都是把你识的执著全部拿起，因为你着了境会有轮回、不会有来世，所以佛法都是教教你拿起对一切境的执著。如果佛法是教人致富，这个致富是一种境，境界认同不会变化，变化就是世间，你还是一无所得！所以这些都不到底。离开了对境的执著，你就了轮回。
因为凡所有互为，均是虚妄（世间）；离一切互为，即名诸佛。
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