师 说作者：韩愈（唐） 朗诵：大成古之学者必有师。师者，所以传道受业解惑也。
人非生而知之者，孰能无惑？惑而不从师，其为惑也，终不解矣。生乎吾前，其闻道也固先乎吾，吾从而师之；生乎吾后，其闻道也亦先乎吾，吾从而师之。吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。嗟乎！师道之不传也久矣！欲人之无惑也难矣！古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉；今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。
是故圣益圣，愚益愚。圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎！爱其子，择师而教之；于其身也，则耻师焉，惑矣。彼童子之师，授之书而习其句读者，非吾所谓传其道解其惑者也。
句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。巫医乐师百工之人，不耻相师。
士医生之族，曰师曰门生云者，则群聚而笑之。问之，则曰：“彼与彼年相若也，道相似也。位卑则足羞，官盛则近谀。”呜呼！师道之不复，可知矣。
巫医乐师百工之人，君子不齿，今其智乃反不能及，其可怪也欤！圣人无常师。孔子师郯子、苌弘、师襄(香)、老聃。
郯子之徒，其贤不及孔子。孔子曰：三人行，则必有我师。是故门生不必不如师，师不必贤于门生，闻道有先后，术业有专攻，如是而已。李氏子蟠，年十七，好古文，六艺经传皆通习之，不拘于时，学于余。
余嘉其能行古道，作《师说》以贻之。译文古代求学的人一定有老师。
老师是教授原理，教授学业，解决疑难问题的人。人不是生下来就明白原理的，谁能没有疑惑？有疑惑却不跟随老师学习，他所存在的疑惑，就始终不能解决。在我之前出生的人，他明白原理原来就比我早，我跟随他，拜他为师；在我之后出生的人，他明白原理如果也比我早，我也跟随他学习，把他看成老师，我学习的是原理，那里管他的年事比我大还是比我小呢？因此，岂论职位显贵还是职位低下，岂论年长幼年，原理存在的地方，就是老师存在的地方。
唉！从师学习的风俗没有流传已经良久了，想要人们没有疑惑很难呐！古代的圣人，他们凌驾一般人很远了，尚且跟随老师向老师请教；现在的一般人，他们跟圣人相比相差很远了，却以向老师学为羞耻。所以圣人就越发圣明，愚人就越发愚昧。
圣人之所以成为圣人，愚人之所以成为愚人，或许都是这个原因引起的吧！众人喜爱他们的孩子，选择老师教育孩子；他们自己呢，却以从师学习为耻，这真是糊涂啊！那孩子的老师，教他们念书，学习书中的文句，并不是我所说的给人教授原理，给人解释疑惑的老师。不明白文句，疑惑得不到解决，有的向老师学习，有的却不向老师求教（意思是不知句读的倒要从师，不能解惑的却不从师），小的方面学习，大的方面却放弃了，我看不出他们有什么明智的呢。医生，乐师及种种工匠，不以相互学习为耻。
士医生这类人中，如有人称人家为老师，称自己为学生，这些人就聚集在一起讽刺他。问那些讽刺者（讽刺他的原因），他们就说："谁人人与某人年事相近，修养和学业也差不多，（怎么能称他为老师呢？）以职位低的人为师，足以感应羞愧，称官位高的人为师就近于谄媚。"啊！从师学习的风俗不能恢复，由此就可以知道了。
医生、乐师及种种工匠，士医生之类的人是不屑与他们为伍的，现在士医生们的智慧反而不如他们。岂非值得奇怪吗？圣人没有牢固的老师，孔子曾经以郯子、苌弘、师襄、老聃为师。
郯子这一类人，他们的道德才气（固然）不如孔子。孔子说："几小我私家走在一起，其中就一定有我的老师。"因此学生纷歧定不如老师，老师也纷歧定比门生强，听闻原理有先有后，学问和武艺上各有各的主攻偏向，像这样而已。
李蟠，十七岁，喜好古文，六经的经文和传文都普遍学习了，不被世俗的限制，向我学习。我赞许他能遵行昔人从师学习的风俗，特别写了这篇《师说》来赠给他。【作者简介】韩愈（768年－824年12月25日），字退之，河南河阳（今河南省孟州市）人，自称“郡望昌黎”，世称“韩昌黎”、“昌黎先生”。
唐代中期官员，文学家、思想家、哲学家。有《韩昌黎集》传世。
【朗诵简介】大成：现任太原市政协民族宗教委员会主任。酷爱写作、朗诵及唱歌。任山西省干部合唱团副团长、曾多次到场山西省大型文艺晚会并担纲要诵、朗诵，多次荣获省市诗歌、演讲、朗诵角逐一等奖。
曾在电台播讲过中长篇小说《高山下的花环》《张铁匠的罗曼史》等。太原市作家协会会员，有作品《长征组歌探析》等10余万字、《听大成讲老太原的故事》等20余万字。
曾荣获山西省《纪念毛泽东同志诞辰110周年毛主席诗词朗诵会》一等奖；为配合全市中小学语文教学教改，曾为多篇入选的语文课本配音、示范、解读。泉源：微信民众号▷四季诵读（songdu365）。
本文关键词：经典,朗诵,师说,师,说,作者,韩愈,唐,朗诵,博亚app最新官方入口
本文来源：博亚app最新官方入口-www.xajkgy.com